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「心靈關顧」 整理與回應 6-3

 台灣教牧心理研究院教牧諮商的指定用書:心靈關顧,修正基督徒的培育和輔導觀念<基道出版社> , 以下是我的作業...


心靈關顧 整理與回應 6-3                                                                           林雯琪
                

第四章、第五章

1. 73 .77. 87. 97頁提到的自我超越,個人認為應翻譯成自我謙卑或翻譯自我受造認知

73頁可知, 文本的自我超越 不同於自我實現。文本所指應是『 「與神連結的我自我超越不同於為了證明自身能力自我實 根據文本,自我超越屬靈程度高,自我實現屬靈程度低

讀者乍讀之下,自我超越自我提昇自我突破我實現……字面意思差異不大,似乎都是自我成長的同義詞。

文本中,原文照翻是自我超越,但我個人認為翻譯成自我謙卑或翻譯成自我受造認知更佳,既方便讀者理解,也同時符合信(fidelity)、達(readability)、雅(elegance)的翻譯原則。

 2. 第81頁,管基、芬柱均強調要打破虛假自我外殼,真我(靈)才會浮現。」這與倪柝聲《人的破碎與靈的出來》的主張相同。另外,管基、芬柱沒提到魂,倪柝聲有提到魂。


《人的破碎與靈的出來》第一篇<破碎的緊要>提到:聖經把我們分成裏面 的人和外面的人,並舉經文為例因為按著我裏面的人,我是喜歡神的律。(羅馬書7:22)」來說明:我們裏面的人是受監禁的, 我們的靈就像被罩子罩著一樣,不容易出來,如果我們沒有學習怎樣讓靈衝過外面的人出來,我們就不能工作。


《人的破碎與靈的出來》第七篇<分開與啟示>提到:靈,是裏面的人;魂,是外面的人。神會破碎我們外面的人,將我們外面的人與魂分開。


上網查了召會是否為異端的相關文章,爭論點似乎是在靈魂體三元論」、「耶穌是否為完全受造的人」,而根據以下網站http://mypaper.pchome.com.tw/huoli/post/1327333071 及該網站連結的其他網站而言,唐崇榮牧師認為召會是異端,康來昌牧師認為不是,還有好多牧師看法不同,才疏學淺的我並不確定召會是否為異端,我也沒想過「耶穌是否為完全受造的人」會是什麼問題,因為,耶穌確實是完全受造的人呀!耶穌是完全的神,也是完全的人!


我很想上護教學,因為靈命成長與護教學息息相關,為一體兩面,而 且也對諮商歷程有幫助!建議學校開設護教學!


不管被諮商者是否為基督徒,當他們龐雜地、天馬行空詢問一些信仰相關問題,諮商者耐心聆聽之外,若能在必要時簡要回答基督信仰精髓,與其他信仰異同點,對被諮商者的幫助必定會非常大!


3. 98頁中間黑體字部分,有誤植現象,是始回應聖靈,而非始回應聖靈。



4. 102頁,神親口承認祂渴望認識我們,也期望我們認識祂

我不完全同意,神親口承認祂渴望認識我們?神也期望我們認識祂?

53:2 神從天上垂看世人,要看有明白的沒有?有尋求他的沒有?

從以上經文,祂確實期望我們認識祂,我們也確實可以用各種方式認識神。然而,聖靈聲音如此微小,神真的想要我們認識祂嗎?

神渴望認識我們嗎?神早就認識我們了呀!祂很喜歡我們敬拜讚美祂、親近祂、倚靠祂,祂喜愛我們到祂面前敬拜、傾心吐意,而非渴望認識我們!
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