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天災人禍,就是上帝主動(積極)預定?


在約伯記1:6-12,2:1-7,我們很清楚發現這些災難,是來自撒但的攻擊。

雖然,這些災難是上帝的許可,但卻不是上帝主動降下。

在約伯所遇到的災難事件裡,上帝是非主動的,是消極的;

撒但是主動的,是積極的。


不過,我們豈不是常常看見聖經都說成好像上帝主動嗎?

沒錯!但我們要小心分辨差異。

聖經都把一切災難歸於上帝預定,但是,我們仔細去看我所說的上帝主動與非主動的兩種例子,我們就會知道聖經確實也記載上帝的預定會出現這兩種狀況。

我們在讀經時,千萬不要輕率只以少數幾節經文、不顧其他整體聖經原則,就要發展出一個教義。

我們必須用全本聖經,要解通全本聖經,然後來看個別經文。


其實,在大衛屬點民數,以及約伯的災難這兩個例子裡,對於上帝預定、主動、非主動,聖經已經有很豐富而明顯的解釋。


在大衛屬點民數的例子裡(撒下24章)(代上21章),請注意這兩句這有趣的經文:

『耶和華、、、、就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人』(撒下24:1)

『撒但起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們』(代上21:1)

請問,到底是『上帝』激動大衛犯罪,還是『撒但』激動大衛犯罪?


在約伯苦難的例子裡(約伯1、2章),請注意這兩句有趣的經文:

『耶和華對撒但說:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去』(伯1:12)

『你(撒但)雖激動我(耶和華)攻擊他,無故地毀滅他』(伯2:3)

請問,到底是『撒但』攻擊約伯,還是『上帝』攻擊約伯?


我們要如何解通這種看來矛盾的情形呢?要如何同時解通這些經文呢?

上帝激動大衛犯罪,且撒但也激動大衛犯罪?

上帝攻擊約伯,且撒但也攻擊約伯?


我們在進行解釋時,還要很小心,絕不能違反這很重要的觀念:上帝絕不犯罪。

另一見很重要的觀念是:上帝絕不叫人犯罪。

如果我們解錯了,那事情就嚴重了,因為那會讓上帝變成人類犯罪的始作俑者、主動者。


所以,以上經文,應該解成:

1. 上帝要大衛犯罪,所以激動撒但,之後撒但去激動大衛,然後大衛犯罪?

這是一種解釋『上帝激動大衛犯罪』的解法。這種情形,上帝是主動(積極)方,撒但是被動(消極)方。

2.撒但要大衛犯罪,但上帝許可撒但這樣做,所以撒但去激動大衛犯罪,然後大衛犯罪?

這也是一種合理解釋『上帝激動大衛犯罪』的解法。但是這種情形,撒但才是主動(積極)方,上帝是非主動(消極)方。

約伯的經文解法也雷同,也一樣可以用這二種方式來解。


身為基督徒,我們很容易就會發現,這些經文不該是第一種,而應該是第二種解法。

換言之,是撒但要大衛犯罪,是撒但要攻擊約伯,但是,上帝知道魔鬼的詭計,可是上帝也同意、許可,同時上帝也對撒但做出限制的情形下,撒但開始進行牠邪惡的事工,但上帝依然全部掌管這一切。

這也就是我們之前介紹過的上帝預定的觀念…………上帝預定,可以分成主動(積極)與非主動(消極)二種預定,但全部都屬於上帝預定。

遇到天災人禍,我們當然知道上帝可以有主動(積極)的情形,也知道上帝有非主動(消極)的情形。

問題出在這裡:

我們遇到天災人禍,就清楚可以知道這是上帝主動,還是非主動嗎?

放到美國911事件來,我們只能知道這是在上帝的預定裡,但我們很難輕率說出這是上帝的主動或非主動預定。

但我們絕對可以確定,上帝絕不是罪的創始者,也絕不是叫人去犯罪的始作俑者。

911事件,是上帝預定,但絕不是上帝叫那些回教激進份子去炸死那些美國人。

上帝許可那些回教徒去犯這個罪,但上帝絕沒叫那些回教徒去犯罪。


親愛的弟兄姊妹們,

我們要多花時間在上帝顯明的旨意(聖經)裡下工夫,少在上帝隱密的旨意裡深究;

我們要多花時間在人的本分上努力,少去僭越上帝的主權。

但現今的教會與信徒,卻常反其道而行,

喜歡花時間去摸索上帝隱密的旨意,卻不太有興趣認真研讀上帝顯明的旨意;

喜歡去僭越上帝的主權,而不太願意多花時間去盡人應盡的本分。

結果,先知特會一堆人,查經班人不太多;

喜歡講上帝刑罰、講預言的一堆人,但喜歡盡本分去腳踏實地去認真工作、認真去救災濟貧的,卻不多。

願上帝幫助我們,當個認真研讀祂顯明旨意,成為有智慧、積極、進取又盡本分的智慧人,
而不是輕率妄稱上帝名號,只對祂隱密旨意有興趣,卻不盡本分、不知上帝顯明旨意的愚昧人。

阿們。


小小羊

 

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